П. И. Кутенков "Ярга-крест -- знак Святой Руси. Ярга и свастика".

В труде исследуются разнообразные проявления ярги-креста и свастики в русской народной культуре и её взаимосвязи с культурой средневековой Руси, древних славян, а также древних индоевропейских народов. Ярга-крест, получившая широкую известность ещё в культуре праславян, древних славян и ариев, простёрлась в пространство культуры последующих тысячелетий. Этот важнейший знак духовной культуры средневековых славян обнаруживается священным знаковым явлением русского народа (восточных славян), выражающим светлые благопожелания добра, жизни и отвращения несчастий.
В работе показаны вещные области бытования ярги-креста, огромное разнообразие начертаний, а также её распространение в культурах, землях и селениях. Обоснована культурно-историческая первичность возникновения ярги у славяно-русов по отношению к индийской свастике.
Ярга-крест и свастика исследуются с позиции сложного строения яргических знаковых образований (систем).

Подробнее здесь: http://rostov-don-dkv.blogspot.ru/2016/12/blog-post.html

(no subject)

Г. В. Губарев
Книга о Казаках. Материалы по истории казачьей древности.

Несмотря на туман веков, восстанавливается история зарождения казачьего рода, проявляются силуэты Скифов Сака, Кайсаков, Касаков, Касагов и др. Это крепкие звенья, связующие Казаков с их далёкими предками.
Г. В. Губарев

Детально изложенная история казачества, опыт систематического обзора материалов по истории казачьей древности в их последовательном хронологическом порядке. К материалам по русской истории (история казачества). Редкость. Не упоминается ни в одной библиографии.
Казаки живо интересуются своей историей. Казачьи авторы дали много описаний отдельных эпох, событий, во­енных подвигов и деятельности выдающихся лиц. Однако, по каким-то причинам, образ казачьего прошлого не уложен в формы цельной исторической системы. Без системы же, без систематического изучения сложного предмета, умом его не обнять.
Много внимания Казакам уделяли иногда и иноплеменники. Поэтому на разных языках о нас скопилось изрядное количество исторической литературы. Но авторы её люди чужие. Они не всегда достаточно беспристрастны и объективны, т. к. помимо воли руководствуются личными симпатиями, а к тому же, как правило, никогда не проявляют глубокого знакомства с особенностями казачьей натуры и казачьего быта с тем особенным духовным миром, в котором росли десятки поколений Казаков. В их описании действительность не раз отражена искажённой, как в кривом зеркале.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/05/normal-0-false-false-false-ru-x-none-x.html

И. Н. Коноводов. Казачий Народ. Казачья Старина в картах.

И. Н. Коноводов. Казачий Народ. Казачья Старина в картах.

На полях у курганов нежно шелестит ковыль, травушка; тихо плещется у песчаных берегов кормилец Дон Иванович; раздольно и полноводно несёт свои воды Кубань; струится, иногда бушуя, Терек; шумит по камням старый Яик – все говорят удивительную сказку о былом: Родимый Край! – Этот Родимый Край у всех нас, казаков, должен быть один. А выше его – только Бог.

И. Н. Коноводов в книге «Казачий народ» указывает, что родиной казачьего народа является «Северный Кавказ, Приволжье, Приазовье, Дон, Донец и как ветвь его – Днепр, а также частично – Средняя Азия». Предысторию казачьего народа он ведёт от Великого переселения народов, среди которых были протоказачьи народы – т.е. от 4-го тысячелетия до Р.Х. и главным узлом формирования казачьего народа считает Босопорское греческое царство, подчинявшее себе Кафу (Феодосию), Херсонес, Фанагорию, Георгинию (на берегах Азовского моря) со столицей в Пантикапеи (Керчь) в период с V в. до н. э. по I век н. э. В Боспорском царстве произошло смешение греко-славянских этносов, народов Северного Кавказа и Приазовья (меоты, танаиты, сарматы, роксолане). Великая миграция привела протоказачество в Средиземноморье. Промежуточные поселения – в Египте, Палестине, Иране, затем – на Кавказ в бассейны Каспийского и Чёрного морей. Её итогом стало этнокультурное смешение и формирование «энергичного народа – от Волги до Днепра». На Кавказе он выделил четыре типа этнокультурных региона: средиземноморский, ариоевропейский, иранский и турецкий, заселённые одним и тем же народом – ныне это «Казакия». Культура Казакии несёт в себе сплав всех минувших культур, включая и более ранние влияния киммерийской, скифской, казахской, греческой, сарматской и других культур.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/04/normal-0-false-false-false-ru-x-none-x_26.html

П. Н. Краснов Атаманская памятка. Краткий очерк истории Л.-Гв. Атаманского Его Императорского...

П. Н. Краснов
Атаманская памятка.
Краткий очерк истории
Л.-Гв. Атаманского Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича полка.

«История Лейб-гвардии Атаманского Наследника Цесаревича полка» издательства Войска Донского от 1875 года и «Атаманская памятка» издательства 1900 года авторства знаменитейшего Петра Николаевича Краснова в одном томе.
Завещание потомкам. Их послание нам. Перо гениального писателя и политика против бега неумолимого времени.
Бои и походы. Честь и слава...
Всё в прошлом? Нет – в будущем!

Дорогой читатель!
Ты держишь в руках книгу, сборник из двух дореволюционных книг - «Истории Лейб-Гвардии Атаманского полка» и «Атаманской памятки». Книги нашего издательства всегда не просто товар для развлечения. Они передают знание. Но знание это всегда искажено в глубине мутных волн Истории. Блеск серебра обложки, пышные слова о былых подвигах скрывают мучительные попытки образованных Казаков того времени дать моральную опору своим станичникам. Россия таяла на глазах.
За фасадом красивого здания они видели ширящиеся трещины, дрожание стен. Ощущали по колыханию почвы под ногами неумолимое движение мировых тектонических плит, грозящих разрушить то, имя чему – РОССИЯ. Указывали на блеск заслуженных штандартов, выписанные золотом подвиги на полотнищах, поминали кровь тех, кто пал за Отечество. Они говорили тем самым Донцам: «Братцы, нам есть что терять - и что защищать».
Прочти, пойми, прими это знание и терзания предков. Очисти их память ото лжи тех, что пришли разрушать, рвать парчу на портянки, делить чужое, и замешивать фундамент новой жизни на невинной крови.
Удачи! С Богом!

Генерал-майор Всевеликого Войска
Донского в отставке Быкадоров В.Н.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/04/normal-0-false-false-false-ru-x-none-x.html

А. К. Ленивов. Галлерея казачьих писателей.

А. К. Ленивов. Галлерея казачьих писателей.

Историческое исследование. О том, что в истинном труде не отводится места так называемым «русским казачьим писателям», то поэтому, что истинный труд воссоздаёт ГАЛЛЕРЕЮ КАЗАЧЬИХ ПИСАТЕЛЕЙ в настоящем казачьем их естестве, по другому разговаривая, творивших свои литературные творения о казаках и о казачьем, но не о псевдо-казачьем. Дано место только двум-трём казачьим писателям, которые начинали свою литературную деятельность задолго до так называемой «Октябрьской русско-коммунистической революции», и получили теснее литературную знаменитость в царское время.
В собственном изложении, этот труд покажет всему миру – что представляют собой казаки в культурном отношении, на что они способны, в собственной интеллектуальной деятельности, и какой вклад они также способны делать в сокровищницу мировой культуры и литературы.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/03/blog-post_22.html

П. И. Кутенков. Ярга-свастика — знак русской народной культуры.

П. И. Кутенков. Ярга-свастика — знак русской народной культуры.

В монографии исследуются разнообразные проявления ярги-свастики в русской народной культуре и её взаимосвязи с культурой средневековой Руси, древних славян, а также древних индоевропейских народов. Ярга-свастика, получившая широкую известность ещё в культуре древних ариев и славян, простёрлась в пространство культуры последующих веков, став важнейшим знаком духовной культуры средневековых славян, а затем и символическим знаковым феноменом русского народа, выражающим светлые благопожелания добра и отвращения несчастья. В работе показаны предметные области её бытования, а также края, земли и селения её распространения.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/03/blog-post_65.html

Национальный Совет Казаков. Столетие геноцида. 1917-2017.

Настоящий сборник является итоговым материалом деятельности Национального Совета Казаков (НСК), всё делающего для отстаивания интересов своего народа и восстановления в правах по действующему Федеральному Закону «О реабилитации репрессированных народов». Документы сборника могут быть использованы в научных исследованиях по вопросам прошлого, настоящего и будущего казацкого народа, а также в судебных процессах. Не без основания многие думающие люди всё настойчивее говорят, что только исконный образ совместной жизни и деятельности народов России является защитой от уничтожения земной цивилизации.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/03/blog-post_72.html

Ф. И. Леонтович. Адаты кавказских горцев.

Сборник Ф. И. Леонтовича «Адаты кавказских горцев» (Одесса, 1882-1883) занимает в истории этнографии Кавказа особое место, так как в нем в обобщенном виде воспроизведены материалы по обычному праву народов Северо-Западного и Центрального Кавказа, собранные в 40—60-х годах XIX века офицерами Кавказской линии. Изданию предшествует обширное введение, представляющее из себя очерк истории собирания, а также общую характеристику адатного права горцев Кавказа и их обычноправовых институтов. Сборник Ф. И. Леонтовича и поныне остается одним из важнейших источников для изучения общественного строя и обычного права народов Кавказа.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/03/blog-post_23.html

Р. Н. Манченков. Душа казака.

В первой части этой книги "Душа казака", читатель познакомится с уникальными и поистине трагическими страницами из жизни расстрелянного атамана станицы Ольгинской Ивана Игнатьевича Манченкова. Благодаря Ивану Игнатьевичу, составившему памятку о мобилизации казаков станицы Ольгинской на Первую Мировую войну, мы буквально в почасовом режиме окунёмся в события того времени. Перед нами предстанет картина со слезами и болью казачек, искренней верой в Бога и неувядающей удалью казаков, призывающихся на войну. Во второй части, на конкретном примере судеб Манченковых, показана непростая доля казаков, которым довелось по несколько раз быть осуждёнными, подвергнуться пыткам и всевозможным лишениям.
В третьей части опубликованы воспоминания Николая Ивановича Манченкова о своём военном и послевоенном детстве. О голоде и вражеской оккупации, расстрелах и гибели невинных жертв. Но вместе с этим, он с гордостью заостряет наше внимание на крепкой дружбе и взаимовыручке в казачьей общине. Именно она спасала наших предков даже в самых, казалось безвыходных ситуациях.
В заключительной части, казачий идеолог, председатель Союза ветеранов казачьего движения Дона Пётр Севостьянович Косов, поделился воспоминаниями о Николае Ивановиче Манченкове, с которым он был дружен до самой его смерти. Особые воспоминания посвящены, проявленным человеческим качествам при защите Белого Дома в Москве в августе 1991 года.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/03/blog-post_21.html

О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству. Раскол на Дону…

О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству. Раскол на Дону… О расколе терских (гребенских) казаков… Раскол в Уральском Войске…

Настоящий сборник содержит историко-филологическое исследование. К числу памятников нашей истории, не разобранных ещё и не объяснённых критически, но заклеймённых уже подложностью по одним подозрениям, принадлежат и льготные или жалованные грамоты, данные разным митрополитам Русским четырьмя Золото-Ордынскими ханами и одною ханшею, и дошедшие до нас под именем „ярлыковъ". Также, представлены труды описывающие эпизоды из истории распространения раскола в конце XVII века, когда приверженцы старой веры, скрываясь от преследования, рассеялись по Московскому государству и занесли своё учение во все его обширные области. В том числе, приведены исторические сведения о расколе на Дону в XII в., среди терских (гребенских) казаков в XVIII столетии и развитии и ослаблении раскола в Уральском казачьем войске в конце XVIII - XIX в. Приводятся сведения о Сарайской (Сарской) и Подонской Казачьей Православной Епархии XII-XV столетий.

Подробнее здесь: https://rostov-don-dkv.blogspot.com/2019/03/blog-post.html